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自考真题:2020年10月中国法律思想史自考试题

2020-11-16 11:19来源:未知 历年真题
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小编整理了2020年10月自考的《中国法律思想史》的试题和答案,考生们可以用来练练手。

 

一、单选题

1.劳乃宣认为目的在于教孝而新律没有列入的法条

A.犯罪存留养亲

B.犯奸

C.干名犯义

D.亲属相欧

【答案】A。

2.康有为主张虚君共和所发表的杂志名称是

A.不忍

B.万国公报

C.大同说

D.国报

【答案】A。

3.“欲救今日之中国,莫急于以新学说变其思想”主张出自

A.新中国建设问题

B.大同书

C.新民说

D.论不变法之害

【答案】C。

4.孙中山权能分治中,间接民权是

A.罢免权

B.选举权

C.创制权

D.复决权

【答案】B。

5.章太炎反对清朝专制统治和蔡元培、陶成章组成了

A.兴中会

B.华兴会

C.光复会

D.同盟会

【答案】C

 

二、名词解释

36.罪人不孥

【参考答案】孟子反对族刑连坐,刑罚只应加于犯罪者本人,而不应株连其妻室儿女。

37.邓析

【参考答案】邓析被誉为先秦名辩思潮的创始人,自己制定了一部“竹刑”用以对抗体现礼治的“刑书”,被称为战国法家学派的先驱人物。“不法先王、不是礼义”是邓析主张改革,反对周礼的理论和思想基础。

38.庄子

【参考答案】庄子是道家的代表人物,主张毁弃一切法度,主张彻底的无为而治。

39.八议

【参考答案】“八议”,指的是八种人犯了死罪,负责官员不能直接处理,只能开具犯罪事实、所触犯的刑律以及该罪犯的具体身份,上奏皇帝,由皇帝交给有关大臣集体议决,议完之后由皇帝最后裁决。

40.五权宪法

【参考答案】以三民主义思想为指导,孙中山发展出了五权宪法制度设计方案。孙中山的“五权宪法”是以人民掌握政权、政府实施治权的权能分治学说为直接依据。孙中山的所谓“五权”,就是在行政权、立法权、司法权之外,再加上考试权和监察权。

三、简答题

41.简述宋明理学对正统法律思想的影响

【参考答案】宋明理学作为帝制中国后期长达六七百年的主导思想,对正统法律思想产生了重要影响。

主要表现在:(1)完成了正统法律思想的哲理化论证。为儒家纲常伦理进行了本体论上的证明,增加了其正当性和权威。

(2)对儒家人性理论有所发展,更充分论证了德教和刑罚之间的关系。

42.简述张之洞对刑事民事诉讼法批判的观点

【参考答案】1906年沈家本、伍延芳草定《刑事民事诉讼法》上奏,遭到张之洞的严厉批驳,从而挑起了晚清立法中的礼法之争。张之洞对刑事民事诉讼法批判的观点为:

(1)诉讼法违背中国固有法律之本原。

(2)这个诉讼法如果颁行,不但难挽法权,而且转滋狱讼。

(3)先制定诉讼法不合法律原理。张之洞认为,西洋各国和日本制定法律,都是先有刑法、民法,然后有刑事诉讼法、民事诉讼法。

43.简述章太炎分四权与置四法的主张

【参考答案】(1)分四权,即行政、立法、司法三权,再加上教育权。辛亥革命后,他对四权又做了修正,并增加了纠察权。教育不应随内阁为进退,教育宗旨定后不宜常变,聘任教授必须看其是否具有专门学识,政府不得干涉而设。

(2)置四法是:①均配土田,使耕者不为佃奴。②官办工厂,使佣人得分赢利。③限制相续(继承),使富者不传子孙。④公散议员,使政党不敢纳贿。

(3)章太炎的分四权置四法,旨在“抑强辅微”“抑官伸民”“抑富振贫”,防止贫富悬殊和防止官僚资本垄断国计民生,与孙中山的“平均地权”“节制资本”基本相通。

四、论述题

44.论述儒家“以国为礼”的礼治思想。

【参考答案】(1)孔子多次表现出对西周礼治的向往。为了解决周礼与社会现实的矛盾,恢复和维护礼治,孔子在强调继承周礼的同时,认为可以对周礼有所损益,提出了“仁”的思想体系,并纳“仁”入礼。其中,“爱人”是“仁”的基本精神。孔子纳“仁”入“礼”,为礼治提供了一个新的社会性伦理基础,同时赋予“仁”的思想以鲜明的社会意义与政治目的。“仁”的思想把周礼局限于贵族内部的“亲亲”之爱扩展到更广泛的社会范围,但“仁”的思想有明确的等级意义。

(2)孟子继承了孔子的思想,主张“法先王”,认为礼治是不变的。

(3)荀子更强调礼治,把周礼改造成为维护官僚等级制的新礼。

45.论述王夫之“严以治吏,宽以养民”的思想

【参考答案】王夫之认为治国、成就一代之制是“任人”优于“任法”,王夫之对皇帝提出了下述要求:

(1)对皇帝而言,“任法”不如“任道”。人君治国要“任道”,但“道”之中仍寓“法”之精义。此种精义为何,用王夫之自己的话说,就是要“严以治吏,宽以养民”。

(2)之所以要从严治吏,因为传统政制的特征是“生法者君也,守法者臣也,法于法者民也”,各级官吏都是能人,联系于君民之间,所以人君治国,重点必然是治吏。吏治好了,民是不难治的。对老百姓不能像对待官吏那样从严,而应宽以养之。

(3)王夫之是把“严以治吏,宽以养民”作为君王治国之常经,而非一时权宜之计。

(4)王夫之的法律思想紧扣如何成就一代之制这个中心问题,在立法、司法等领域皆有发人深省的论述,尤其是他关于“严以治吏,宽以养民”这一传统治道精义的准确归纳,值得深思玩味。


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